Орчин үеийн Хятадын түүхэн материализмыг судлах шинэ дэвшил

Гүйцэтгэх хураангуй: Түүхэн материализмын жинхэнэ сүнс нь цаг үеийн тулгарч буй онолын болон практикийн гол асуудлуудыг тасралтгүй хагарахад тусгасан болно. Энэ нь түүхэн материализм нь онолын шинэлэг байдал, практик шинэчлэлийг амьдралынхаа туршид үздэг гэж үздэг. Сүүлийн жилүүдэд Хятадын гүн ухаан, нийгмийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг түүхэн материализм, түүний хөгжлийн хэлбэр ба онолын мөн чанар, судалгааны парадигмууд, бодит байдалд чиглэсэн судалгааны үр дүнд хүрч, орчин үеийн Хятадын түүхэн материализмын судалгааг сурталчлан дэмжиж ирэв. Гэсэн хэдий ч эдгээр амжилтанд хүрэхийн зэрэгцээ олон зүйлийг эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. Зөвхөн орчин үеийн Хятад дахь түүхэн материализмын судалгааг онол, бодит байдал ба түүхийн хоорондын харилцан ярианаас авч үзвэл түүхэн материализмыг бодитой байдлаар боловсруулж, шинэчилж чадна.

Түлхүүр үгс: орчин үеийн Хятад улс; түүхэн материализмын судалгаа; шинэ дэвшил

Зохиогчийн талаар: Sun Min (1969-), эрэгтэй, Шандонг Технологийн Их сургуулийн хүндэт профессор, докторын удирдагч, Судалгааны чиглэл: Марксист философийн судалгаа.

(2) Сангийн төсөл: Энэхүү нийтлэл нь Нийгмийн шинжлэх ухааны үндэсний сангийн “Ши Жиньпиний хүмүүсийн сонирхлыг харах, практик судалгаа” -ны үе шаттай ололт юм (төслийн дугаар: 18BKS134).

Сүүлийн жилүүдэд түүхийн материализм дахин гүнзгийрч, марксист гүн ухааны чиглэлээр Хятадын гүн ухаан, нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр дахин нэг сэдэв болж байна. Эрдэмтэд түүхэн материализм, хөгжлийн хэлбэр ба онолын мөн чанар, судалгааны парадигмууд, бодит байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэх онолын ухамсар зэрэг олон талт хэлэлцүүлгүүдийг явуулж, судалгааны үр дүнд үр дүнд хүрсэн. Сүүлийн жилүүдэд түүхэн материализмын талаархи судалгаа урьд өмнө байгаагүй өндөрт хүрч, бэрхшээлийн талаархи мэдлэг, бодит байдлын төлөө санаа зовох эсвэл сэтгэлгээний хандлага өөрчлөгдсөн эсэх талаар ярих хэрэгтэй. Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь энэхүү орчин үеийн Хятадын түүхэн материализмыг судлахад хэрэгтэй гэгээрэл өгөх үүднээс энэхүү судалгааны үр дүнгийн гол санаануудад эрдэм шинжилгээний үнэлгээ хийх явдал юм.

I. Түүхэн материализм хэрхэн боломжтой вэ?

Historical Түүхэн материализм хэрхэн боломжтой вэ? Энэ бол түүхэн материализмын мөн чанарын суурь, суурь асуудал бөгөөд түүхэн материализмын либерализм ба түүхэн нигилизмд тэсвэртэй байхаас гадна түүхэн материализмын амьдрах чадвартай холбоотой юм.

Historical Онол ба практик хоорондын дотоод харилцаанаас түүхэн материализмын боломжийг харуулах нь цаг үеийн тулгамдсан асуудал юм. Түүхэн диалектикийг бий болгосноор орчин үеийн шинжлэх ухааны арга барилаас тэс өөр түүхтэй, түүхэн материализмыг бүрдүүлэхэд анхаарах шаардлагатай материалист хэлбэрийг бий болгож байгааг харуулсан гэж зарим эрдэмтэд дурдсан байдаг. Байгалийн материализмын шилжилтийн үеийн түүхэн талбар нь бодит түүхэн материализм биш.Үндсэн утгаараа түүхэн материализм нь диалектикийн түүхэн зарчим бөгөөд энэ нь спекулятив идеализмын дэд зүйл бөгөөд орчин үеийн хийсвэр хийснээс ялгаатай юм. Шинжлэх ухааны арга. Зөвхөн ийм аргаар материализм түүхийн талбарыг судалгааны объект болгон авч, улмаар түүхэн материализмын оршин тогтнох үндэс ба жинхэнэ холболтыг үнэхээр илэрхийлж чадна. Түүх нь материализмын судалгааны объект болох түүх нь үүнийг тайлбарлах замаар голчлон байгуулагддаг бөгөөд хэрэв бид материализмыг диалектик дээр үндэслэн үлдээвэл түүхийн материализмын судалгааны обьект болгон шинжлэх ухааны хувьд баталж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний нэгэн адил түүхэн объектыг судлах нь түүхийн арга хэлбэрээр дамжин өнгөрөх ёстой.Зөвхөн орчин үеийн шинжлэх ухааны арга барилаар түүхийн ертөнцийг олж авснаар түүхэн тайлбарын зарчмуудыг үнэхээр ойлгож чадна. Өөрөөр хэлбэл орчин үеийн шинжлэх ухаан түүхийг үнэхээр ойлгохгүй юм. Үүний үндсэн дээр Вико-гийн түүхэн арга, Германы сонгодог философи байгуулагдсанаар түүхэн материализмыг үндсээр нь барьсан юм. Түүхэн материализмын үндэс суурь нь түүхийн тухай ойлголт, тайлбарыг зөвхөн материализм төдийгүй диалектик гэж үздэг бөгөөд Германы сонгодог гүн ухааныг өвлөн авсан түүхэн дэх гайхалтай өндөр амжилт юм. Түүхийн материализмыг сэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл түүхэн материализм үүсэх нь онолын болон практик үндэс суурьтай байдаг. Цаашилбал, түүхэн материализм нь орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаан, Германы сонгодог философийн түүхэн зарчмуудыг шингээж авч, бүтээлч байдлаар хөгжиж, шинэлэг зүйл хийдэг тул түүхэн материализм нь орчин үеийн материализм ба идеализмын арга зүйн зарчмуудыг үндсээр нь дамжуулж байна. Зарим эрдэмтэд түүхэн материализм дахь түүхэн байдал нь боломжийн талаархи нээлттэй үзэл баримтлалыг тусгаж, дотоод эсэргүүцэл, тасралтгүй үе дэх оршин тогтнолыг тодорхойлдог объектив байдлын практик үйл ажиллагаанд аливаа зүйл нээлттэй, үүсдэг гэж тэмдэглэжээ. Илүү чухал зүйл бол түүхэн материализм нь үзэл суртлын өөрөө хаалттай тогтолцоог эвдсэн бөгөөд ингэснээр сэтгэхүй ба оршихуй, материал ба сүнс, субьектив, зорилгын хоорондын эсэргүүцлийг материаллаг үйлдвэрлэл, амьдралын практикт нэгтгэсэн байв. Энэ нь түүхэн материализм дахь түүх нь чөлөөтэй бөгөөд үнэмлэхүй зорилго биш, харин орчин үеийн субъектив байдлын нууцыг арилгасан болохыг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, түүх нь тодорхой оюун санааны сурталчилгаа эсвэл байгалийн дотоод хувьслын үйл явц биш, харин өөрсдийнхөө зорилгод чиглэсэн үйл ажиллагаа хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд энэ нь бодит практик үйл ажиллагааны үр дүн, үр дүн юм. Түүхэн материализмын боломжийг дараахь зүйлд мөн тусгасан болно. Нэгдүгээрт, түүхэн материализм нь оршин тогтнолоо тодорхойлсноор хэрэгцээ ба болзошгүй байдлын хоорондын хийсвэр эсэргүүцлийг тусгах өндөр түвшинд хүлээн зөвшөөрч, улмаар постмодерн бодлыг хөгжүүлэх баялаг санааг өгдөг. Эх сурвалж; Хоёрдугаарт, түүхэн материализм дахь түүхэн холболтыг ойлгохын тулд оршихуйн утга агуулгад шинэ орон зайг бий болгохын тулд ойлголт, бодит байдлын хоорондын харилцааг диалектик боломжийн ухамсараар дамжуулан шинжлэх ухааны үүднээс ойлгох ёстой. Тус алба нь цинизм, скептицизм, нигилизмын үзэл суртлын сорилтуудад хариу үйлдэл үзүүлдэг. Түүхэн материализм нь боломжийн хувьд янз бүрийн скептицизм, релятивизм, түүний буруу хандлагын талаархи шүүмжлэлийн хариу, шүүмжлэлийн хариуд онолын холбоог баримталдаг.Өөрөөр хэлбэл түүхэн материализм нь өөртөө агуулаагүй, зөрүүд биш, нээлттэй сэтгэлгээтэй боловч нээлттэй, хүлээцтэй ханддаг. Онол; өөрийгөө шүүмжлэх, өөрийгөө орлуулах, өөрийгөө хөгжүүлэх нь түүний дотоод шинж чанар юм. Энэ нь түүхэн материализмын боломж нь энгийн зөв ба буруу зүйл биш, харин баялаг холбоос бүхий бодит түүх бөгөөд бодит байдал ба трансценденциал, бодит байдал ба трансцендентын дотоод эв нэгдэлтэй байх ёстой гэсэн үг юм. Түүхэн материализмын хоёр далавч нь үргэлж ижил зоосны хоёр тал юм.

“Германы үзэл суртал” бол түүхэн материализмаас үүссэн чухал ажил юм. Энэхүү чухал ажилд Маркс материаллаг үйлдвэрлэл нь түүхэн материализмын үндсэн ойлголт юм. Материалын үйлдвэрлэл нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн арга хэрэгслийг бий болгодог төдийгүй нийгмийн харилцааг бий болгодог. Хэрэв үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл нь ухамсартай байвал нийгмийн харилцаа нь хэт перцептив шинж чанартай байдаг. Зөвхөн нийгмийн харилцаа байнга өөрчлөгдөж өөрчлөгдөж чадвал бид дэлхийг үнэхээр өөрчилж чадна. Түүхэн материализм нь материаллаг үйлдвэрлэлд суурилдаг бөгөөд нийгмийн харилцааны өөрчлөлт, хуучин ертөнцийг дарж, шинэ ертөнцийг байгуулах нь түүний онолын мөн чанар гэж үздэг. Түүхэн материализмын үүднээс нийгмийн бодит байдлын асуудал бол жинхэнэ онтологи юм, өөрөөр хэлбэл түүхэн материализм нь хүмүүсийн идэх, уух, байрлах метафизикийн асуудалд анхаарлаа хандуулаад зогсохгүй хооллох, уух, байрлах нийгмийн харилцааны метафизикийн асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Материализм дахь метафизикийн асуудал ба метафизикийн асуудал нь органик ба салшгүй нэгдмэл юм.

Түүхэн материализмын түүхэн санаа нь “нийтлэг” хувьсгалыг хэрэгжүүлж, хүний ​​практикт тулгарч буй томоохон бэрхшээлүүдийг үндсээр нь шийдсэн явдал юм. Түүхэн материализмын боломж нь практик оршин тогтнох онолын хэмжээс дээр суурилсан бөгөөд хүн төрөлхтөнд тулгарч буй түүхэн шинжлэх ухааны шинэ аргыг, капиталист нийгэмд яаралтай шийдэх шаардлагатай байгаа эрх чөлөөний асуудлыг шийддэг. Энэ нь түүхэн агностицизм, түүхэн прагматизм, теологийн идеализм, трансценденталь оновчтой түүхэн үзэл, хүмүүнлэгийн идеалист түүхэн үзэл гэх мэт өрнөдийн уламжлалт түүхэн ойлголтын парадигмуудаас ялгаатай нь тодорхой харагдаж байна, гэхдээ материаллаг амьд материалын үйлдвэрлэлийг түүхэн хөгжлийн хувьд авч үздэг. Түүхийн хөдөлгөгч хүч нь хөдөлмөрийн хуваагдал нь бүтээмжийн хүч ба харилцааны хэлбэрийн зөрчилдөөнтэй хөдөлгөөнд хүргэдэг бөгөөд энэ нь өмчийн янз бүрийн хэлбэр, хүн төрөлхтний эзэнгүй байдлын зэрэг гүнзгийрэхэд хүргэдэг гэдгийг уг байр суурь нотолж байгаа юм. Статус. Энэ нь хувьсгалт шинэ ололт амжилтанд хүрч түүхэн материализм, сэдэл, зорилго, хэрэгжүүлэх арга зам, түүхэн материализмын үндсэн асуудлууд дээр байсан бөгөөд түүхэн материализм нь боломжийн онол болсон юм. Түүхэн материализмын боломж нь нийгмийн түүхийг ойлгох, ойлгоход орон нутгийн төдийгүй нийт өөрчлөлтийг харуулдаг. Илүү чухал зүйл бол түүхэн материализмын ерөнхий өөрчлөлт нь идеализмын өөрчлөлт биш харин бодит түүх дээр суурилсан материализмын нийт өөрчлөлт юм. Энэ нь түүхэн материализм нь бодит түүх дээр суурилсан нийгмийн хөгжлийн онол төдийгүй бодит түүхээс давсан нийгмийн шүүмжлэлийн онол юм гэсэн үг юм. “Капитал” бол түүхэн материализмын бодит бүтээл, бодит онтологи, амьд түүхэн материализм бөгөөд түүхэн материализм нийгмийн бодит байдал руу хэрхэн онол, практик дээр шилжсэнийг гүнзгий харуулдаг. Түүхэн материализмын нэгдэл бол идеализмын цуглуулга биш, харин материализмын цогц юм гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үнэндээ Баруун марксизмыг үндэслэгчдийн нэг Лукакс Түүх ба ангийн ухамсарт түүхэн материализмын талаар олон шинэ үзэл бодол, үзэл бодлыг дэвшүүлсэн боловч Лукакс Хегелийн нүдний шил зүүж байсан тул Гегелийн түүхэн идеализмын нийт дүнгээс давж гарах боломжгүй тул эцсийн эцэст түүхэн материализмын жинхэнэ сүнсийг олж чадаагүй хэвээр байна.

1990-ээд оны эхэн үед зарим эрдэмтэд түүхэн материализмыг судлахад ихээхэн дэвшүүлсэн ерөнхий түүхэн материализм ба нарийн түүхэн материализм гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн нь бидний мэддэг зүйл юм. Судалгааны ажил улам гүнзгийрч байгаатай холбогдуулан зарим эрдэмтэд өнгөрсөн хугацаанд бидний ойлгосон түүхэн материализм Марксын холбогдох санааг бүрэн тусгаагүй, түүхэн материализмын онолын үндэс суурь нь хараахан хатуу биш бөгөөд түүний боломж нь академик байдлаар нэгтгэгдээгүй болохыг тэмдэглэжээ. Марксын үзэл баримтлал бол түүхийн материалист үзэл юм.Тэр түүх нь хүний ​​хөдөлмөрийн практик дээр суурилсан байгаль, хүний ​​нийгэм ба хүн хоорондын харилцан үйлчлэлийн хамтын хувьсал, хүний ​​өөрийгөө өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл хүний ​​төлөвшил ба чөлөөлөлтийн түүхийг ойлгодог. Хөдөлмөрийн практик нь Марксын түүхэн материализмын гол санаа юм. Практик үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн хөдөлгөөн, түүнчлэн хүмүүсийн сэдэл төрлийг илэрхийлдэг материалист ба идеалист рационал хүчин зүйлсийн нэгдэл юм. Хөдөлмөрийн практик үйл ажиллагааг түүхийн үндэс болгон авч үзэх нь материализмын үндэс суурь болоход түүхэн дэх хүний ​​субьектив, санаачлагатай, бүтээлч байдал ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг гүнзгий илчилсэн. Бодит байдал дээр хөдөлмөрийн практик нь түүхэн материализмын үндэс суурь юм. Марксын “1844 оны эдийн засаг ба философийн гар бичмэл” номноос “Улс төрийн эдийн засгийн чухал шалгуур” -ын эхлэлээс “Капитал” хүртэл хөдөлмөрийн практик сэтгэлгээний тухай өгүүлдэг. Хөдөлмөрийн дадлагын дүн шинжилгээгээр Маркс хүний ​​баялаг түүх, нийгэм, трансцендэсийг дэлгэрүүлж, нийгмийг өөрчлөх бат бөх суурийг бүрдүүлж өгдөг. Түүхэн материалист сэтгэлгээ нь түүхэн материализмын бат бөх суурийг тавьдаг бөгөөд түүхэн материализмын үзэл суртлын үзэл бодлыг үнэхээр сэргээдэг.

Сүүлийн жилүүдэд түүхэн материализм эрдэм шинжилгээний судалгааны ажлын сэдэв болж байгаагийн гол шалтгаан бол эрдэмтдийн хэлэлцүүлэг нь сонгодог түүхэн материализмын дурдсан агуулгаар хязгаарлагдахгүй, харин түүхэн материализм ба марксист философид хариулт өгөхийг хичээдэг явдал юм. Марксыг ойлгох үндсэн асуудлуудтай эдгээрийг холбоно уу. Түүхэн материализмыг баримталж, хөгжүүлэх нь үндэс суурь нь марксист философийн жинхэнэ сүнсийг зөв ойлгох явдал юм. Энэхүү хэлэлцүүлэг нь марксист гүн ухааны талаар шинэ ойлголттой болоход чиглэсэн арга зүйн чухал зарчмуудыг гаргаж өгдөг.

Түүхийн материализмыг боломжийн онол гэж үзэх нь философийн онолыг хөгжүүлэхэд холбогдох онолын хэмжигдэхүүн ба практик философид агуулагдах практик хэмжигдэхүүнийг тусгасан болохыг зарим эрдэмтэд онцолж хэлэв. Түүхэн материализм нь хөндий эмпирик философи болоогүй, практик философитой хил хязгаарыг онолын хувьд тусгаарласан нь түүхэн материализм нь практик хэмжигдэхүүнтэй тул яг үнэн юм. Зүүн ба Баруун бүсийг гүнзгийрүүлэн судалж шинжлэх ухаан, онолын үр дүнгүүд гарч практик дээрх сэтгэлгээг шинэ өндөрт дэвшүүлэв. Эндээс үзэхэд түүхэн материализмын боломж нь зөвхөн онолын нээлтэд төдийгүй практик дээр гарсан шинэ нээлтэд оршдогийг харуулж байна.Толик ба практик нь жинхэнэ дотоод эв нэгдэлд хүрсэн юм.

Орчин үеийн хятадын түүхэн материализмыг судлахдаа түүхэн материализм ба марксист гүн ухаан хоорондын харилцаа, уламжлалт философи хоорондын харилцаа, орчин үеийн гүн ухаантай харилцах харилцаа гэх мэт зүйлийг илүү нарийвчлан судалж, онолын гүнээс тодруулах шаардлагатай байна. Энгельс нэг үе нь үе бүр өөрийн онолын сэтгэлгээтэй байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ.Энэ онолын сэтгэлгээ нь тухайн цаг үеийн бүтээгдхүүн юм.Хөгжлийн янз бүрийн эрин үед онолын сэтгэлгээний хэлбэр, агуулга огт өөр байдаг. Түүхэн материализм бол уламжлалт гүн ухааны өв уламжлал, хөгжил, тухайн үеийн сүнсний мөн чанар юм.Марксист философийн шинэлэг зүйл бол түүхэн материализм юм. Түүхэн материализм нь хүний ​​үзэл бодлыг үндэстний үзэл бодол, арга зүй гэж үздэг бөгөөд үүнийг онолын болон практик хэмжигдэхүүний диалектик нэгдлээс хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь түүхэн материализм ба орчин үеийн барууны гүн ухааны хоорондын үндсэн ялгаа юм.

2. Түүхэн материализмын хөгжлийн хэлбэр ба түүний үр дагавар

Түүхэн материализмын хөгжлийн хэлбэрийн тухайд 1990-ээд оны эхээр эрдэмтэд зөвшилцөлд хүрч: түүхэн материализм нь анхны хэлбэр, хоёрдогч хэлбэр, дахин төрөлт хэлбэртэй байсан нь түүхэн материализмын хөгжил, шинэтгэлд чухал нөлөө үзүүлдэг. Утга нь. Сүүлийн жилүүдэд эрдэмтэд даяаршлын эрин үеийн шинэ шинж чанарыг нэгтгэж, түүхэн материализмыг цогц, бүрэн бүтэн байдалд тулгуурлан судалж, түүхэн материализмын удамшлын шинж чанар, хөгжлийн шинж чанарыг судалж, улмаар түүхэн материализмын хөгжил, инновацийг улам гүнзгийрүүлэв. Зарим эрдэмтэд түүхэн материализмыг нийгмийн болон түүхэн ойлголтын үйл явцаар ойлгох ёстой гэж үздэг. Үндсэндээ түүх ба бодит байдлын хэмжээсүүд нь түүхэн материализмын үндэс суурь юм. Түүхэн материализм үүсэх нь материализм ба диалектик дээр суурилдаг.Үйл ажиллагааны явцад шинэ диалектик, шинэ материализм үүсдэг тул түүхэн материализм нь баялаг холболттой онолын нэгдэл юм. Өөрөөр хэлбэл түүхэн материализм нь нийгмийн түүхийн философи бөгөөд нийгмийн түүхийн шинжлэх ухаантай органик байдлаар нэгтгэгдэж болно. Энэ нь нийгмийн түүхийн онтологи, нийгмийн түүхийн эпистемологи, нийгмийн түүхийн диалектик, нийгмийн түүхийн үнэ цэнийн онолуудын хоорондох диалектикийн нэгдмэл байдлыг нэгтгэдэг. Товчхондоо түүхэн материализм бол сонгодог хэлбэр ба хөгжлийн хэлбэрийн нэгдэл бөгөөд түүх, бодит байдлын хэмжүүрээр бид түүний дотоод онолын цөмийг ойлгох ёстой. Түүхэн материализм нь уг судалгаанд хамрагдсан зүйл биш, харин хүн төрөлхтний түүхийн хөгжлийн явцад байнга өөрчлөгдөж байдаг онол юм; Ли Дешун, Ма Жунфэн, Жан Шугуан, Куанг Санпинг, Ян Хайфэнг зэрэг олон эрдэмтэн судлаачид түүхэн материализм ба хөрөнгийн логикийн гүн бүтэцийг шүүмжилж байв. Хятадад түүхэн материализмын хөгжлийг судлахдаа түүхэн материализмын гүн гүнзгий нөлөөллийг байнга илчилдэг. Шинжлэх ухааны социализмын үндэс болсон түүхэн материализм нь ертөнцийг тайлбарлах төдийгүй, бодит ертөнцийг өөрчлөх, цаг үеийн материаллаг амьдралыг өөрчлөхөд шинийг санаачлах, хөгжүүлэх явдал юм.

Түүхэн материализмын хөгжил нь тухайн цаг үетэй нягт уялдаатай байдаг, өөрөөр хэлбэл түүхэн материализм цаг үетэй харилцах харилцаанд оршиж, онолын хэлбэрийг байнга хөгжүүлж, шинэчилж байдаг. Энэ зууны эхэн үед зарим эрдэмтэд түүхэн материализмын онолын шинж чанар ба өгүүллэгийн арга хоёрын хоорондын уялдаа холбоо, өөрөөр хэлбэл Марксын үндэслэсэн түүхэн материализмын үндсэн онол үүнийг дагаж мөрдөх ёстой гэсэн асуултыг дэвшүүлжээ. Түүхэн материализмын уламжлалт хүүрнэх аргыг цаг үе өөрчлөгдөж өөрчлөгдөх ёстой бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ өөрчлөгдөж буй цаг үед түүхэн материализм хэрхэн хөгжиж байгаа вэ гэдэг асуулт юм. Бидний амьдарч буй эрин үед болон Марксын эрин үед томоохон өөрчлөлтүүд гарсан бөгөөд бодит нийгэм дэх онолын болон практикийн гол асуудлуудыг гүнзгий ойлгох, түүхэн материализм ба түүхэн материализмыг дагаж мөрдөхийн тулд түүхэн материализмын оюун санааны цөмийг ойлгох нь бүр ч их шаардлагатай юм. Асуудлын диалектик нэгдэл.

Үүнээс болж зарим эрдэмтэн судлаачид түүхэн материализмын орчин үеийн хэлбэрийн шинэ үзэл баримтлалыг дэвшүүлж, түүхэн материализмын орчин үеийн хөгжлийг гүн гүнзгий онолын түвшинд шийдвэрлэхийг хичээжээ. Энгельс хэлэхдээ: “Хөрөнгө ба хөдөлмөрийн хоорондын харилцаа бол бидний орчин үеийн нийгмийн бүх тогтолцооны эргэлтийн тэнхлэг юм.” Маркс онцолсон: “Ажилчид, капиталистууд ба газар өмчлөгчдийн ажил эрхлэлт нь капиталист үйлдвэрлэлийн горимд суурилсан орчин үеийн нийгмийг бүрдүүлдэг. Гурван том анги. “Марксын үеийн хамгийн гол асуудал бол хөрөнгө ба хөдөлмөрийн хоорондын хамаарал байв. Даяаршилын эрин үед капиталын даяаршил тасралтгүй хөгжиж байгаатай холбоотойгоор хөрөнгийн хэлбэр, элементүүд өөрөө томоохон өөрчлөлтийг авч, дэлхийн түүхийн хөгжил тасралтгүй өөрчлөгдөж байв.Үүний үр дүнд үйлдвэрлэлийн капиталын ноёрхлын түүх Марксын тайлбарласнаар Энэ дүр зураг томоохон өөрчлөлтийг авч, мэдээлэлжилт, мэдлэг, орон зайн хуваарилалт, төрөлжилт, төвлөрлийг сааруулах, бэлгэдэл, хэрэглээ ба бусад чиг хандлага үүсч, шинэ түүхэн дүр зургийг бүрдүүлэв. Түүхэн дүр зураг нь түүхийн гүн бүтэц, оршихуйн шинж чанартай тэнцүү биш боловч түүхийн гадаргуугийн бүтцэд гүнзгий өөрчлөлт орсон юм. Марксын түүхэн материализмын ерөнхий зарчмуудыг баримталснаар дэлхийн түүхэн үзэгдэлд гарсан гүнзгий өөрчлөлтийг бид няцаах ёсгүй бөгөөд ингэснээр баримтыг түүхэн түвшнээс доогуур уламжлалт онолуудтай нийцүүлж, түүхэн материаллаг гүнзгий өөрчлөлтийн үндсэн дээр түүхийн материализмаас зүгээр татгалзаж болохгүй. Үндсэн зарчим, зарчимтай байр суурь нь марксизмын дараахь намрын чөмөгт оров. Өнөөдөр Марксын шүүмжлэлийн ерөнхий зарчим, инновацийн түүхийн онолын хэлбэрийг хэрхэн нэгтгэх, хөрөнгийн шинэчлэлээр үүссэн дэлхийн шинэ түүхэн дүр зургийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах нь орчин үеийн түүхэн материализмын үндсэн ажил болжээ (11). Энэ нь Марксын үндэслэн байгуулагдсан түүхэн материализмын зарчим, үндсэн үзэл бодол, үнэ цэнэтэй чиг баримжаа хоцрогдохгүй гэдгийг бидэнд гүнзгий урам өгч байна.Түүхэн материалист хэлбэр хэрхэн хөгжихөөс үл хамааран бид түүхэн материализмын хатуу цөмийг баримтлах ёстой.

Асуудлын гол зорилго нь түүхэн материализмын хатуу цөм нь хуучирдаггүй бөгөөд энэ нь түүний илэрхийлэл хоцрогдсон гэсэн үг биш юм, өөрөөр хэлбэл түүхэн материализмын илэрхийлэл цаг үе, нийгмийн бодит амьдралын гүнзгий өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. Тогтмол бүтэц, илэрхийлэл хэлбэрийн байнгын хөгжил, шинэчлэл нь түүхэн материализмыг цаг үеийн тушаалын өндөрлөг дээр үргэлж зогсож, хүн төрөлхтний түүхийн нууцлаг байдлыг шийдэж чаддаг.

Тэрбээр цааш нь түүхэн материализмын хөгжлийн хэлбэр нь онолын болон практикийн асуудал бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй байх ёстой. Гэсэн хэдий ч түүхэн материализмыг судлахдаа текстийн тайлбар, текстийн нотолгоо зэрэг цаг үеийн өөрчлөлтийг үл тоомсорлож, хангалтгүй хэвээр үлдээсэн нь түүхэн материализмын судалгааг хөгжүүлэхэд нөлөөлөхгүй хэвээр байна. Текстийн судалгаа нь түүхэн материализмын үндсэн санаа, асуудлын ухамсаргүйгээр түүхэн материализмыг жинхэнэ утгаар нь хөгжүүлж, шинэчилж чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, Марксын текстологийг судлах нь тийм ч чухал биш гэж хэлж болохгүй.Үнэндээ Марксын олон текстэд агуулагдсан түүхэн материалист үзэл суртлын шинэлэг санааг “Луис Бонапартын манантай саран” гэх мэт гүн гүнзгий судалж, үнэлж чадаагүй юм. Энгельс энэ ажлыг түүхэн материализмын хэрэглээ ба инновацийн талаар нэгэнтээ санал болгосон бол өөр нэг жишээ бол Капитал бөгөөд түүхий эдийн фишизм, валютын фетишизм, капиталист фетишизм нь түүхэн материализмыг ашиглах үлгэр дуурайл төдийгүй хөгжил, инноваци юм. Түүхийн материализмын загвар болох Капиталын түүхэн материализм нь цаашдын судалгаа, боловсруулалт шаардагдана. Үүнтэй холбогдуулан эрдэм шинжилгээний хүрээлэн энэ хандлагыг анзаарч, түүхэн материализмын хөгжлийн үндэс болсон логикийг харуулах олон үр дүнг нийтлэв. Жишээлбэл, өнгөрсөн зуунд Роулсын шударга ёсны онолыг нэвтрүүлснээс хойш улс төрийн философи нь эрдэм шинжилгээний ажилд тодорхой шинжлэх ухаан болж, түүхэн материализм ба улс төрийн гүн ухааны хоорондын хамаарал нь эрдэмтэн судлаачдын хувьд гол асуудал болжээ. Түүхэн материализм нь улс төрийн философийн онолын үндэс болж, түүхэн материализмын хөгжлийн онол, практик шаардлага болох түүхэн материализмын төлөв байдалд шударга ёс ба шударга ёс зэрэг олон чухал асуултанд хариулах ёстой (12). Гэсэн хэдий ч “Капитал” -д орсон улс төрийн философийн онолын үндэс нь түүхэн материализм буюу “Капитал” дахь түүхэн материализм ба улс төрийн философийн хоорондын харилцаа нь эрдэмтдийн анхаарал, судалгааг хараахан татаагүй байна. Түүхэн материалист хөгжлийн хэв маягийн салшгүй шинж чанар нь өөрийн онолын хөгжил, нийгмийн бодит байдлын өөрчлөлтийн диалектик хурцадмал байдал байх ёстой.Энэ шаардлагыг үнэхээр хангахын тулд Марксын сонгодог бүтээлүүдэд багтсан онолын болон практикийн гол асуудлыг нарийвчлан судлах шаардлагатай.

Түүхэн материализмын тайлбар ба түүний арга зүйн зарчим

Сүүлийн жилүүдэд эрдэмтэд анхны судалгаагаа үндэслэн түүхэн материализмын холболтын талаархи ойлголтыг улам гүнзгийрүүлж байна. Хамгийн тодорхой нь эрдэмтдийн түүхэн материализмыг марксист философийн амин сүнстэй хослуулсан нь түүхийн материализмын мөн чанарыг гүнзгий, өргөн хүрээнд судлах онолын ухамсарыг гүнзгийрүүлсэн явдал юм. Түүхийн материализм нь нийгмийн түүхийн мөн чанарыг илчлээд зогсохгүй хүний ​​чөлөөлөлт ба чөлөөт хөгжлийн талаар ашигтай судалгаануудыг явуулдаг болохыг зарим эрдэмтэд тэмдэглэжээ. Марксын гүн ухааны хүрээнд түүхэн материализмыг түүхийн гүн ухаанаар бий болгоогүй, харин пролетариатын болон бүх хүн төрөлхтний чөлөөт ба иж бүрэн хөгжилд суурилсан хайгуул хийсэн нь пролетариатын хувьсгалт практик үед түүхэн материализм үүссэн юм. Байна.

Түүхэн материализм бол хүн төрөлхтнийг чөлөөлөх тухай сургаал юм. Практик байдлын хэтийн төлөв дээр үндэслэн Маркс нийгэм, түүхийн олон асуудлыг гүн гүнзгий тайлбарлаж, түүхийн нууцыг аажмаар задалж, улмаар шинэ материализм буюу түүхэн материализмыг бий болгосон. Өөрөөр хэлбэл, Марксын түүхэн материализм нь хүний ​​практик үйл ажиллагааг эргүүлж, хүн төрөлхтний чөлөөлөлтийг практикт үргэлж нягт нэгтгэдэг бөгөөд ингэснээр янз бүрийн философийн болон онолын үзэл бодлыг нийгмийн түүхэнд тасралтгүй танилцуулах боломжтой юм (13). Түүхэн материализм нь практик үзэл баримтлалд суурилдаг бөгөөд онолын холбоо нь түүхэн, нийгмийн шинжтэй байдаг нь шинжлэх ухааны мөн чанарын үндсэн үндэс юм. Өөрөөр хэлбэл, Маркс хүмүүсийн оршин тогтнолыг бодит нийгмийн амьдралаар илэрхийлдэг болохыг нэгэнтээ тэмдэглэсэн байдаг.Ямар ч үед ухамсар нь оршин тогтнохыг ухамсарлаж байдаг.Нийгмийн бодит амьдрал өөрөө практик юм.Тэр түүхийн материализм нь нийгмийн бодит байдлыг практик талаас нь авч үздэг. Амьдрал, тэгэхээр түүхэн материализмыг нийгмийн бодит амьдралын гүнд авчирдаг.

Марксын практик нь түүхэн байдал, нийгмийн харилцааг органик байдлаар хослуулж, романтизм ба позитивизмээс үндсээр нь дамждаг. Зарим эрдэмтэн судлаачдын тэмдэглэснээр түүх ба нийгмийн харилцааны дотоод уялдаа холбоо нь түүхэн материализмын үндсэн холбоо юм. Энд “түүхэн” гэдэг нь хөдөлмөрийн хэрэгсэл, технологийн элементүүдийг түүхэн гэж үзэх биш нийгмийн харилцааг илэрхийлдэг; нийгмийн харилцаа нь динамик шинж чанартай бөгөөд статик түвшинд бус түүхэн харилцааг харуулдаг. Нийгмийн харилцааны харьцааг судлах. Үндсэндээ түүхэн нийгмийн харилцаа нь эмпирик түвшинд нийгмийн харилцааны өв уламжлал биш бөгөөд энгийн бүтцийн хэлбэрээр феодалын нийгмийн харилцааны оршин тогтнохыг илтгэдэггүй, харин капиталист нийгмийн харилцаа, цаг хугацааны дарааллыг тодорхойлсон байдаг. Капиталист хувийн өмчийн нийгмийн хөгжлийн түүхийг бүхэлд нь судалж, нийгмийн хөгжлийн үндсэн зөрчил болох үйлдвэрлэлийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хоорондын зөрчлийг судалж, түүхийг бүхэлд нь нарийвчлан судалж үзэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр нийгмийн хөгжлийн харилцааны аль ч үеийг харгалзан үзнэ. Нийгмийн хөгжил дэх энэ үндсэн зөрчилдөөний үр дүн. Түүхийн материализмын бүтээн байгуулалтыг дуусгасны дараа Маркс хувийн өмч ба нийгмийн харилцааны угаасаа үүссэн харилцааг шинжлэх, ялангуяа нийгмийн харилцааг салгах үндэс суурийг гүн гүнзгий тайлбарлахад анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Хувийн өмчийн дотоод зөрчил нь капиталист нийгмийн харилцааны түвшинд гарч ирдэг (14). Түүхэн материализм нь хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн өвөрмөц зөрчилдөөнийг нэн даруй тодруулах явдал бөгөөд хүн төрөлхтний ирээдүйн талаар гүн гүнзгий ойлголттой байх нь коммунист нийгэм рүү хөтлөх ёстой. Түүхийн материализм нь нарийн туршлага эсвэл орон нутгийн асуудлаас гардаггүй тул бүтээмж ба үйлдвэрлэлийн харилцаа, эдийн засгийн үндэс суурь, хэт бүтцийн зөрчилдөөнтэй хөдөлгөөнийг хүн төрөлхтний түүхийн түүхэнд бүрэн оруулсан байдаг. Босго руу хар. Энэ утгаараа түүхэн материализмын үүднээс авч үзвэл коммунизм нь өмчлөлийг арилгаж чаддаггүй, цөөн тооны хүмүүсийн капиталыг эзэмших эрхийг нь хасдаг. Түүхэн материализм гэдэг нь хүний ​​практик үйл явдлыг хөндөхөд хүргэсэн хөдөлмөрийн хуваагдал, хувийн өмчлөл, капиталын логик юм. Хүний амьдралтай харьцааг шинжлэхэд, өөрөөр хэлбэл түүхэн материализм нь энэхүү зөрчилдөөнтэй хөдөлгөөнийг гүн гүнзгий ухаарч хүний ​​нийгмийн хөгжлийн нууцыг ухаарч, коммунист нийгэм энэ нууцыг шийджээ.

Түүхэн материализмын үндсэн утга нь практик, түүх, нийгмийн харилцаанд гүнзгий хэрэглэгддэг бөгөөд нийгмийн түүхийг судлах шинэ нөхцөл байдлыг бий болгосон. Түүхэн материализм энэ шинэ нөхцөл байдлыг бий болгож чадах шалтгаан нь түүхэн материализмын диалектик шинж чанараас үүдэлтэй юм. Чухамдаа түүхэн материализмын практик байдал, түүхэн байдал, нийгмийн харилцаа нь диалектикийн мөн чанартай нэгдмэл бөгөөд тэдгээр нь дотоод салшгүй холбоотой юм.

Үүнээс болоод түүхэн материализм нь Комте, Спенсер зэрэг позитивист сэтгэгчдийн нийгмийн төлөв байдлыг үнэхээр давж гарсан юм. Түүхэн материализмын диалектик шинж чанар ба түүний диалектикийг гүн гүнзгий тайлбарлах нь түүхэн материализмын үндсэн холболтыг шинжлэхэд маш их ач холбогдолтой юм. Энэ нь түүний диалектик онолын шинж чанараас шалтгаалан хийсвэр, хатуу, спекулятив илэрхийлэл нь бодит түүхэн дэх хүмүүсийн ойлголт болж хувирдаг бөгөөд энэ нь түүхэн материализмыг үндсэндээ тусгадаг. Түүхэн материализм дахь нийгмийн түүхийн үзэл баримтлалын бүтээлч илэрхийлэл нь хүн ба байгаль, субъект, объект хоорондын зөрчилдөөнтэй харилцааны цуврал шийдлийг шийдвэрлэх үзэл суртлын үндэс суурийг тавьж, улмаар диалектикийг нийгмийн түүхийн цөм болгож байна. Онолын баялаг холбоо. Илүү чухал зүйл бол түүхэн материализмын дотоод хэмжээс нь түүний эгзэгтэй байдал бөгөөд хүний ​​үзэсгэлэнт хөгжлийн талаархи бүх төсөөллийг бүрэн үгүйсгэдэг бөгөөд мөнхийн нийгэм, түүхэн дэг жаягийн чимэглэлийг ухамсартайгаар няцааж, улмаар бодит байдлыг бодит байдал болгон хувиргадаг. Түүхэн хөгжлийг өөрийгөө үгүйсгэх үндсэн дээр трансцендент үйл явц гэж үздэг (15).

Сүүлийн жилүүдэд түүхэн материализмын амин сүнс болох тухай эрдэмтдийн хэлэлцүүлэгт түүхийн материализмын арга зүйн зарчмууд илүү түгээмэл болж байна. Зөв арга зүйн зарчмууд түүхэн материализмын холболтын талаархи ойлголтыг дэмжихэд тусалдаг.Тодорхой арга зүйн шинэчлэл хийхгүй бол зарчмын хувьд хэцүү байх болно. Түүхэн материализмын судалгааны хөгжил, инновацийг дэмжих. Үнэн баримтаас үнэнийг эрэлхийлэх, анхдагч, шинэлэг сэтгэлийн үүднээс олон эрдэмтэн судлаачид түүхэн материализмын арга зүйг судалснаар тодорхой бүтээлч үр дүнд хүрсэн байна. Нэгдүгээрт, түүхэн материализм нь тайлбарлах зарчмуудаар илэрхийлэгддэг шинэ ертөнцийн үзэл бодлоор тусгагдсан байдаг. Үзэх, шинэ ертөнцийн үзэл баримтлалын мөн чанар нь шинэ түүхэн үзэл, шинэ түүхэн үзэл бодлын жинхэнэ утга нь шинэ ертөнцийг үзэх үзэл юм. Тиймээс түүхэн материализмыг марксистын шинэ түүхэн үзэл, шинэ ертөнцийн дотоод эв нэгдлийг судлах хэрэгтэй (16). Хоёрдугаарт, сахилгын саад тотгорууд нь түүхэн материализмын жинхэнэ үзэл санааг ойлгоход саад болж байгаа тул сахилгын саадыг арилгаж, түүхэн материализмыг судалж сурталчлах шаардлагатай байна. Улс төрийн эдийн засаг ба түүхийн материализмын шүүмжлэлийн хоорондын харилцаанд чиглэсэн судалгааны арга нь түүхэн материализмын түүхэн сэтгэлгээ Марксын улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлийн онолын үндэс болохыг олж тогтоожээ. Өөрөөр хэлбэл, Марксын улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлийг ойлгосноор л тэрээр социалист үзэл суртлын чиг хандлагыг улс төрийн эдийн засгаас ойлгох боломжтой бөгөөд ингэснээр Марксын бодлын гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн логик холболтыг илчилдэг (17). “Нийслэл” гэсэн хадмал орчуулга нь улс төрийн эдийн засгийн шүүмж юм Түүхийн материализм ба улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэл нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг Түүхэн материализмын баялаг холболтыг улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлд судлах хэрэгтэй. Зөвхөн дараа нь түүхэн материализмын жинхэнэ холболтыг бидэнд илчлэх болно. Гуравдугаарт, түүхэн материализмын мөн чанар нь түүний чухал үйл ажиллагаанд тууштай байх чадвартай байдаг. Аливаа сэдэв, практик, үнэ цэнэ, оршин тогтнох зэрэг онолын категори нь практик материализмын дотоод илрэл гэдгийг ойлгоход хэцүү биш бөгөөд тэдгээрийг түүхэн материализмын ерөнхий парадигмээс ойлгох боломжтой. Тиймээс түүхэн материализмын судалгааны парадигма руу буцаж очих нь өнөөгийн түүхэн материализмын судалгааны онолын болон практик ухамсарыг гүнзгийрүүлэх явдал юм (18). Түүхэн материализмын судалгааны парадигма руу буцна гэдэг нь амьд ертөнцийн судалгааны парадигма буюу асуудалд чиглэсэн ухамсрын судалгааны парадигма руу буцаж очно гэсэн үг юм. Дөрөвдүгээрт, түүхэн материализм нь шинэ философи юм. Гурван чухал тойргийн өөрчлөлт, интеграцид онолын шинэчлэлийг хийснээр зөвхөн орчин үеийн хэлбэрийг олж авах, өөрөөр хэлбэл, мэдлэгийг онолоос онтологи болгон өөрчлөх боломжтой юм. Байгалийн материализмаас практик материализм руу хүний ​​төвлөрсөн өнцгөөс хүний ​​төвлөрсөн төлөв рүү чиглэсэн алсын хараа шилждэг. Онтологийн байцаалт, хүний ​​төвлөрсөн санаа, гурван чухал тойргийн материалист зарчим нь сэтгэлгээний шинэ хувьсгалыг бий болгодог. Энэхүү хувьсгалт сэтгэлгээний аргыг ухамсартайгаар хэрэгжүүлэх нь түүхэн материализмыг гүнзгийрүүлэхэд чухал ач холбогдолтой арга зүйн ухамсар юм. Тавдугаарт, түүхэн материализмыг судлах нь хөрөнгийн логик дээр шүүмжлэлтэй тусгах, хөрөнгийн логикийг залруулах ажлыг стандартчлах, хөрөнгийн логикийг оновчтой чиглүүлэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр хүн ертөнцийг танин мэдэх философийн арга зам болохын хэрээр практикийг даван туулах, практикийг няцаах түүхэн үүрэг даалгаврыг үргэлжлүүлэн хэрэгжүүлдэг. Түүхэн материализмын судалгааг дараагийн түвшинд аваачна (20). Орчин үеийн хятадын түүхэн материализмын судалгааны арга барилыг судалж үзэхэд түүхэн материализмын судалгааг нийгмийн бодит амьдралд хуваах ёстой, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бодит амьдрал дахь асуудлууд түүхэн материализмын үндсэн асуудлууд дээр тавигдсан байдаг. Энэ бол түүхэн материализмын судалгааны арга зүйн ухамсар юм.

24. Түүхэн материализм ба нийгмийн бодит байдал

Түүхэн материализм ба нийгмийн бодит байдал хоорондын харилцаа нь гаднах биш харин нэгдмэл шинж чанартай байдаг. Түүхэн материализм нь нийгмийн мөн чанар руу нэвтрэн орвол л түүний мөн чанарыг үндсээр нь илчилж чаддаг; үүнтэй адил нийгмийн бодит байдал нь түүхэн материализмын онолын удирдлаган дор л жинхэнэ утгаараа илчлэгдэх боломжтой юм. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн бодит байдалд анхаарлаа хандуулах нь түүхэн материализмын зайлшгүй холболтын нэг болох түүхэн материализм нь нийгмийн бодит байдалтай харилцах харилцаанд онолоо гүнзгийрүүлж байна.

Түүхийн материализм дээр суурилсан нийгмийн амьдралыг, ялангуяа орчин үеийн Хятад улсын нийгмийн бодит амьдралыг судлахыг сурталчлах нь түүхэн материализм нь эмпирик позитивизмын хөтөлбөр гэсэн үг биш юм гэж зарим эрдэмтэд тэмдэглэжээ. Марксистын дотоодын судалгааны хувьд бид зөвхөн Хятадын асуудалд төдийгүй нийгмийн хөгжлийн бодит байдалд анхаарлаа хандуулах ёстой. Тиймээс, Хятадын замыг гүн гүнзгий ойлгож, ойлгохдоо түүхэн материализмын онолын мөн чанарыг тусгасан байх ёстой бөгөөд бүх судалгаанууд хятадын нийгэмд анхаарлаа төвлөрүүлж, хятад хэлээр ярьдаг марксист эрдэм шинжилгээний ажлын хүрээнд бодит байдалд нэвтрэх ёстой. Энэ төрлийн марксист эрдэм шинжилгээний судалгаа нь гадны тусгалын онолын өндөр түвшинг давж гарахад нийгмийн бодит байдлыг илүү гүнзгий ойлгох болно. Үндсэндээ Хятад дахь хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаанд түүхэн материализмын урам зориг нь зөвхөн Хятад хэлтэй тэтгэлгээр дамжуулж Хятадын замыг хатуу эзэмшсэнээр бид хятадын асуудал, хятадын туршлагад үнэхээр анхаарч, гадны эрдэмтэн судлаачдыг бүрэн даван туулж чадна. Нөлөөлөл, ингэснээр хятад эрдэмтэд ярих эрхтэй (21). Түүхэн материализм нь өөрөө эрдэм шинжилгээний болон бодитой байдаг нь академик шинж чанар нь цэвэр ойлголттой хийсвэр, догматик байдлаар өөрийгөө илэрхийлэх биш харин нийгмийн бодит амьдралыг тасралтгүй эргэцүүлж, шүүмжлэх явдал юм. Онол практикийг цаг үетэйгээ харьцах ухамсартай байлга. Түүхэн материализм нь нийгмийн бодит амьдралыг онол, практикийн гүнээс удирдан чиглүүлж, зохицуулж, бий болгодог нь байнга шүүмжлэл, тусгал юм.

Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үе, хүний ​​практик гүнзгийрч байгаа энэ үед түүхэн материализмын орчин үеийн шинж чанар нь түүхэн материализмын судалгааны эрин үеийн сэдэв болжээ. Зарим эрдэмтэд өнөөгийн нийгмийн бодит байдлын бодит байдал дээр үндэслэн түүхэн материализмын оршин тогтнох нутаг дэвсгэрийг ухах нь тухайн цаг үеийн гүнд ойртох тусам марксизмын үнэн үүрэг гэдгийг тэмдэглэжээ. Түүхэн материализмын орчин үеийн дүр төрхийг тайлбарлахын тулд нийгмийн бодит байдлын дүр зураг нээгдэхийн тулд үзэл суртлын түүх, филологийн энгийн замыг туулах шаардлагатай. Нийгмийн бодит байдалд ихээхэн анхаарал хандуулах онолын ухамсар бий болсон тохиолдолд үзэл суртлын тайлбар хүч, түүхэн материализмын жинхэнэ сүнс нь орчин үеийн эрин үед илэрч болно. Үндсэн утгаараа бид өнөөгийн эрин үеийн дүр зурагтай тулгарч байна: Нэг талаас, бүтээмжтэй хүч, шинжлэх ухаан, технологийн тасралтгүй хөгжиж, олон төрлийн харилцан үйлчлэлийг сурталчлах замаар орчин үеийн нийгмийн дүр төрхийг бидэнд, хүний ​​нийгэмд танилцуулж байна. Хөгжил дэвшлийн урьд өмнө байгаагүй нөхцөл байдал үүссэн.Нөгөө талаар хөгжил цэцэглэлт, хөгжлийн цаана экологийн хямрал, терроризм, нөөц хомсдол, өвчний тархалт зэрэг амьд үлдэх хямралууд аажмаар гарч ирсэн нь хүний ​​оршин тогтнох, дэвшилтэд шууд аюул учруулж байна. Нийгмийн хөгжлийн энэ байдалд хариу арга хэмжээ авахдаа түүхэн материализмын үзэл суртлын гол цөмийг бэхжүүлж, улмаар бидний бодит амьдралыг сурталчилж, дараа нь хүний ​​оршин тогтнох, хөгжлийг хамгаалах ёстой. Мэдээжийн хэрэг дээрх асуудлын шийдэл нь түүхэн материализм яг ямар байх ёстой байв. Түүхэн материализм бол цаг үеийн хамгийн мэдрэмтгий мэдрэл юм.Марксист философийн судалгааны өнөөгийн байдал түүхэн материалист мэдрэлийн мэдрэх чадвар доройтож байгааг харуулж байна.Түүний мэдрэлийн эсүүд практик сүлжээнд нэгдэхээ больж, шүүмжлэлтэй нүдтэй байдаггүй. Философчид бодит амьдралыг дорд үзэх эрдэм шинжилгээний уриа баримталж, түүхэн материализмыг хуваагдмал, хувь хүн болгосон. Онолын командын өндрөөр түүхэн материализм доройтож байна: эдийн засагчид үнэ цэнэтэй байр суурийг байнга шингэлж, технологи, загваруудын хашлага дээр шүүмжлэлийг бий болгодог. Гол эдийн засагчид неолиберализмыг идэвхтэй сурталчилж байгаа боловч философич нар нам гүм байгаа; түүхэн онолууд түүхэн материализмын шүүмжлэлийн сүнс байхгүй тохиолдолд түүхэн үнэлгээ гэж нэрлэгддэг. Энэ бүхэн нь түүхэн материализмын практик, бодитой, эгзэгтэй шинж чанар нь түүхэн материализм хүний ​​нийгмийн бодит байдлыг таслан зогсоох үндэс суурь болж байгааг харуулж байна.Тэр түүхэн материализмын амьдрах чадвар суурь тавигдаж байгаа нь түүхэн материализмыг судлах эхлэл, суурь юм. Байна. Түүхэн материализм нь үндсээрээ бодит байдал дээр янз бүрээр төвлөрдөг гэдгээрээ өмнөх философиос ялгаатай байв. Маркс хэлэхдээ: “Пролетариаг устгахгүйгээр философи бодит байдал болж чадахгүй; Пролетариат философи бодит байдалд хувиралгүйгээр өөрийгөө устгах боломжгүй юм.” (24) Түүхэн материализмын хувь тавилан, пролетариатын түүхэн үүргийг нэгтгэсэн. Пролетариатын оршихуйн нууцыг илчлэх чадвар нь өнөөг хүртэл дэлхийн тогтолцоог задалж буйг тунхаглах чадвартай байгаатай холбоотой юм, учир нь пролетари өөрөө өөрөө энэ дэлхийн тогтолцоог задалж байна (25).

“Цаг хугацаа урагшилж байгаа ч бүгд шинээр эхэлж байна.” (Гёте) Түүхэн материализмын жинхэнэ сүнс цаг үеийн тулгарч буй онолын болон практикийн асуудлыг тогтмол дүн шинжилгээнд тусгаж өгдөг. Маркс тодорхой эрин үеийн тулгамдсан асуудлууд нь агуулга, үндэслэлтэй асуудлуудтай үргэлж ижил хувь тавилантай байдаг гэдгийг онцолж хэлэв.Хамгийн гол асуудал бол хариулт биш цаг үеийн асуултууд юм. Тиймээс, асуултыг хариултыг бус харин шүүмжлэлтэй судлах хэрэгтэй. Асуудал бол цаг үеийн уриа юм. Энэ нь түүхийн материализмын талаархи эрдэм шинжилгээний уламжлал, асуудлын талаархи мэдлэгийг бид жинхэнэ утгаар нь эзэмшиж чадах эсэх нь түүхэн материализмыг хөгжүүлэх, шинэлэг зүйл хийх эсэх талаар авч үзэх түлхүүр юм.

Энэ утгаараа бид сүүлийн үед орчин үеийн Хятад дахь түүхэн материализмын судалгаанд тунгаан бодох хэрэгтэй.Нэгдүгээрт, түүхэн материализмыг хүн төрөлхтний бүхий л гайхамшигтай соёл иргэншилтэй яриа хэлэлцээр болгон гүнзгийрүүлэх хэрэгтэй. Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн бүхий л ололт амжилтыг тасралтгүй шингээж, тэдгээрийг өөрийн шинэ цустай болгосноор түүхэн материализм нь орчин үеийн нийгмийн үзэл суртлын янз бүрийн сорилтуудад хариу үйлдэл үзүүлж, онол, практикийн амьдрах чадварыг үргэлж хадгалж чаддаг. Энэ нь түүхэн материализмыг гүнзгийрүүлэн судлахад биднийг өргөн хүрээний эрдэм шинжилгээний давхрага, хүлцэнгүй онолын зоригийг хадгалах, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх сэтгэлээр шингээж, түүхэн материализмыг судлах ажлыг бүтээлчээр ахиулах ёстой. Хоёрдугаарт, түүхэн материализмыг гүнзгийрүүлэн судлах ухамсартай олон талт ухамсар байх ёстой. Маркс 21 салбарыг нэгтгэж, түүхэн материализмын онолыг бий болгосон нь түүхэн материализм нь өргөн, олон талт “хэвтээ хайлш” байгааг харуулж байна. Иймээс түүхэн материализмыг гүнзгийрүүлэн судлахын тулд бид гүн ухаан, түүх, эдийн засаг гэх мэт салбаруудаар хязгаарлагдахаас гадна байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны сүүлийн үеийн ололт амжилтыг шингээх ёстой. Гуравдугаарт, түүхэн материализмыг судлах нь үнэнийг эрэлхийлэх үүргийг хүлээх ёстой. Маркс хэлэхдээ хүний ​​шалтгаан бол хамгийн их бохир зүйл бөгөөд энэ нь зөвхөн бүрэн бус ойлголттой байдаг бөгөөд таны хийх алхам бүр нь шинэ шийдэгдээгүй ажилтай тулгарах болно. Түүхэн материализм нь үнэн бөгөөд үнэн нь маргааныг шийдвэрлэхэд танилцуулагддаг. Үнэний тухай түүхэн материалист үзэл баримтлалыг дагаж мөрдөхийн тулд бид нийгмийн бодит зөрчилдөөнийг даван туулж, айдасгүй онолыг зоригтой гаргаж, хүмүүсийн ашиг сонирхлын талаар үргэлж мэдэж байх ёстой. Дөрөвдүгээрт, Хятад болон дэлхийн бодит байдалтай тулгараад л бид түүхэн материализмын жинхэнэ сүнсийг жинхэнэ утгаар нь ойлгож чадна. Хятадын бодит байдал ба дэлхийн бодит байдал нь зүгээр нэг салаагүй, харин дотроо нэгтгэгдэж байгаа нь бодит бодит асуудал бол дэлхийн бодит байдлын асуудал мөн бодит дэлхийн бодит байдлын асуудал бол мөн Хятадын бодит байдлын асуудал юм. Түүхэн материализмыг судлахад л бид нийгмийн бодит байдлын асуудлыг өөрийн үндсэн ажил болгон авч, нийгмийн бодит байдлын асуудлыг түүхэн материализмын үндсэн категорид дээшлүүлж, улмаар түүхэн материализмын жинхэнэ сүнсийг илэрхийлэх боломжтой болно. Тавдугаарт, түүхэн материализмын нутагшуулалт нь манай судалгааны онолын ухамсар болох ёстой. Хятад шинж чанар бүхий социализм шинэ эрин үе рүү орж, олон шинэ бэрхшээл, шинэ зөрчилдөөн, шинэ зорилт бидэнд гарч ирэв. Энэ нь хуучин онол, практикийн үүднээс авч үзвэл эдгээр асуудлыг шийдэж чадахгүй гэсэн үг юм. Бид зөвхөн түүхэн материализмыг шинжлэх, өөрөөр хэлбэл социализмын шинэ эрин үеийн олон асуудал, зөрчилдөөнийг Хятад шинж чанар бүхий түүхэн материализмд оруулах хэрэгтэй. Өөрчлөлтийн үндсэн бэрхшээлүүд нь түүхэн материализмыг судлах ажлыг үнэхээр ахиулж, шинэ эрин үед тулгарч буй шинэ асуудлыг үнэхээр шийдвэрлэх боломжтой юм.

AngWang Nanxun: “Түүхэн материализм боломжтой”, “Сурах, судлах”, №5, 2009 он.

Луо Ян: “Түүхэн материализм: Боломж сэтгэхүй”, “Философийн судалгаа”, №6, 2010 он.

③ Ли Ченгван: “Илүүдэл зүйл ба түүхэн материализмын замыг даван туулах”, “Марксизм ба бодит байдал”, 2014 оны 5-р дугаар.

④ Жишээлбэл, Ю Вүжин “Түүхэн материализмын хоёр өөр үзэл баримтлалын тухай” (Хятадын нийгмийн шинжлэх ухаанд, 1995 оны 6-р дугаар) нийтлэлдээ энэхүү үзэл бодлыг баримталжээ.

⑤Ан Кианин: “Марксын түүхэн материализм ба түүний түүхэн үнэ цэнэ”, Онолын хайгуул, 2016 оны №1.

⑥ Ли Жилай: Түүхэн материализмын “Практик” ба “Онолын” хэмжээсүүд, Философийн судалгаа, 2017 оны 5-р дугаар.

Хао Ликсин: “Түүхэн материализмын онолын үндэслэл ба хөгжлийн хэлбэр”, “Хятад улсын нийгмийн ухаан”, 2012 оны №3.

Юү Южин: “Түүхэн материализмын хос функцээс харуулсан Түүхэн материализмын нарийвчилсан аргын өөрчлөлт”, Хятад улсын нийгмийн шинжлэх ухаан, №1, 2004 он.

马克 “Маркс ба Энгельсийн сонгосон бүтээлүүд” (2-р боть), Бээжин: Ардын хэвлэлийн газар, 1995 оны хэвлэл, 589 хуудас, 587 хуудас.

(11) Рен Пинг, “Түүхэн материализмын орчин үеийн хэлбэрийн тухай”, Эрдэм шинжилгээний сар, 2012 оны 11-р сар.

(12) Холбогдох ололт амжилтуудын талаар Ли Юлайгийн “Түүхэн материализм ба улс төрийн философийн дотоод харилцаа холбоо” (Хятад улсын Рэньминий их сургуулийн сэтгүүл, 2015 оны дугаар 1-ээс уншина уу).

(13) Фэн Зийи: “Түүхийн материализм ба марксист философийн сэдэв”, “Хятад улсын нийгмийн шинжлэх ухаан”, 2012 оны №3.

(14) Тан Жэньдун: “Түүхэн материализмын арга зүйн хэтийн төлөв ба академийн ач холбогдол”, “Хятад улсын нийгмийн ухаан”, 2013 оны 5-р дугаар.

(15) Тэр Лай: “Түүхэн материализмын диалектик шинж чанар”, “Хятад улсын нийгмийн шинжлэх ухаан”, 2012 оны №3.

(16) Энэ өнцгөөс харахын тулд Сэнь Жэнгий: “Түүхэн материализм ба марксизмын шинэ ертөнцийн үзэл бодол”, “Философийн судалгаа”, 2007 оны №3.

(17) Ян Хайфэн: “Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлийн түүхэн материализм”, “Хятад улсын нийгмийн шинжлэх ухаан”, №1, 2010 он.

(18) Зоу Шипенг: “Түүхийн материализмын судалгааны парадигм руу яагаад буцаж ирэв”, “Философийн судалгаа”, №1, 2010 он.

(19) Куанг Санпинг, Чжэн Лицуан: “Түүхэн материализмын онолын шинэчлэлд гурван ач холбогдол”, “Нийгмийн ухаан”, 2012 оны 9-р хуудас.

(20) Гао Юйюн: “Хятадын хөрөнгийн логикийн агуулга ба түүхэн материализмын орчин үеийн номлол”, “Бээжингийн засаг захиргааны хүрээлэнгийн сэтгүүл”, №1, 2016 он.

(21) Ву Сяомин, “Түүхэн материализм ба Хятадын замналын онол ба практик”, “Сурах, судлах”, № 11, 2016 он.

(22) Лу Дэйу: “Түүхэн материализм нь орчин үеийн бодит байдлын үзэл суртлын сахилга батыг хамгаалдаг”, “Ухань их сургуулийн сэтгүүл” (Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хэвлэл), 2017 оны 1-р дугаар.

(23) Сун Вэй: “Эрдэм шинжилгээний уламжлал ба Марксын философийн асуудлын талаархи мэдлэг”, “Философийн судалгаа”, 2009 оны № 3.

(24) (25) (26) “Маркс ба Энгельсийн сонгосон бүтээлүүд” (1-р боть), Бээжин: Ардын хэвлэлийн газар, 1995 оны хэвлэл, 16-р хуудас, 15-р хуудас, 203-р тал.

Эх агуулга: http://phil.cssn.cn/ Зохиогч:

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *